Posverdad

 

📌 1. Diccionario de Oxford (Oxford Dictionaries, 2016)

Posverdad (post-truth):
"Relativo a circunstancias en las que los hechos objetivos tienen menos influencia en la formación de la opinión pública que los llamamientos a la emoción y a las creencias personales."

Fuente: Oxford Dictionaries eligió “post-truth” como la palabra del año en 2016.

📌 2. Real Academia Española (RAE, 2020)

Posverdad:
"Distorsión deliberada de una realidad, que manipula creencias y emociones con el fin de influir en la opinión pública y en actitudes sociales."

Fuente: Diccionario de la lengua española (DLE), edición en línea: rae.es

📌 3. Lee McIntyre (2018) – Filósofo de la ciencia, autor de Post-Truth

"La posverdad no es solo mentir o engañar, sino una actitud hacia la verdad: una indiferencia sistemática frente a la evidencia, en la que lo que importa es ganar la discusión, no establecer lo verdadero."

Fuente: McIntyre, L. (2018). Post-Truth. MIT Press.

📌 4. Hannah Arendt (1971) – En su ensayo Truth and Politics

Aunque no usa el término “posverdad”, Arendt anticipa su lógica:

"La mentira organizada tiene consecuencias políticas cuando reemplaza la verdad de los hechos, haciendo que la línea entre el hecho y la ficción se disuelva."

Fuente: Arendt, H. (1971). “Truth and Politics”, en Between Past and Future.

📌 5. Ignacio Ramonet (2001) – Periodista y sociólogo

"La posverdad surge cuando los medios de comunicación masiva ya no buscan informar con veracidad, sino impactar emocionalmente, incluso a costa de los hechos."

Fuente: Ramonet, I. (2001). La tiranía de la comunicación.

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas más populares de este blog

Textos - Filosofía de la técnica

1) Física  – sobre seres naturales y artificiales Aristóteles (Física II, 192b–193a) distingue: “De los entes, unos son por naturaleza, otros son producto de otras causas. Por naturaleza son los animales y sus partes, las plantas y los cuerpos simples como la tierra, el fuego, el aire y el agua. En cambio, productos de otras causas son, por ejemplo, la cama o el manto: cada uno de estos objetos, en efecto, y todos los semejantes, no tienen en sí mismos principio de movimiento ni de reposo. […] Las cosas que existen por naturaleza tienen en sí mismas un principio de movimiento y de reposo. […] La naturaleza es, pues, un principio y causa de movimiento y de reposo en aquello en lo que existe primariamente y por sí mismo, y no por accidente” (Aristóteles, trad. Echandía, 1995, pp. 125–126). Referencia completa: Aristóteles. (1995).  Física  (G. R. de Echandía, Trad.). Gredos. (Obra original publicada ca. 350 a. C.) 2) Metafísica – sobre experiencia, arte y saber técnico Ari...
Leer más

DOSSIER – Kant: el conocimiento, el tiempo y los límites de la razón

  DOSSIER – Kant: el conocimiento, el tiempo y los límites de la razón 1. Introducción contextual Immanuel Kant (1724–1804) revolucionó la filosofía con su Crítica de la razón pura (1781/1787). Su pregunta central fue: 👉 ¿Cómo es posible el conocimiento? Para responder, Kant buscó un camino intermedio entre el racionalismo (Descartes, Leibniz: la razón basta para conocer) y el empirismo (Hume: todo conocimiento deriva de la experiencia). Su solución fue la llamada “revolución copernicana” en filosofía: no es el conocimiento el que debe ajustarse a los objetos, sino los objetos los que aparecen bajo las condiciones de nuestra mente. 2. Espacio y tiempo como formas de la sensibilidad “El espacio no es un concepto empírico derivado de experiencias externas. Porque para que ciertas sensaciones sean referidas a algo exterior a mí […] debe ya encontrarse a priori como fundamento la representación del espacio. El tiempo no es algo que exista en sí mismo, ni algo que sea in...
Leer más

Actividad Objetividad vs Subjetividad

Subjetividad Examinando el registro de la investigación pasada desde la atalaya de la historiografía contemporánea, el historiador de la ciencia puede sentirse tentado a proclamar que cuando cambian los paradigmas, el mundo mismo cambia con ellos. Guiados por un nuevo paradigma, los científicos adoptan nuevos instrumentos y buscan en lugares nuevos. Lo que es todavía más importante, durante las revoluciones los científicos ven cosas nuevas y diferentes al mirar con instrumentos conocidos y en lugares en los que ya habían buscado antes. Es algo así como si la comunidad profesional fuera transportada repentinamente a otro planeta, donde los objetos familiares se ven bajo una luz diferente y, además, se les unen otros objetos desconocidos. Por supuesto, no sucede nada de eso: no hay trasplantación geográfica; fuera del laboratorio, la vida cotidiana continúa como antes. Sin embargo, los cambios de paradigmas hacen que los científicos vean el mundo de investigación, que les es propio, de m...
Leer más